ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §

^ ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД

1000-910 годы до Р.Х.


§ 29. Правитель ДАВИД. ИСТОКИ МЕССИАНИЗМА (1 ЦАР 16-31; 2 ЦАР)
1. Образ Давида в библейской традиции. В Евангелиях Иисус Христос назван "Отпрыском Давидовым", и не только лишь в том смысле, что правитель ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Давид был Его отдаленным предком. В родословии Спасателя есть много других имен, но конкретно Давид более всех царей связан с мессианской мыслью. Образ человека, избранного Богом, призванного Им на ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § королевство из безвестности, помазанника, который до конца был верен Господу, стал макетом будущего Мессии.

Библейский мессианизм имел долгую историю, претерпевая конфигурации в процессе духовного возрастания народа. Но начало его плотно сплетено с ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § царем, который был человеком веры и стремился служить Господу.

Если Аврааму промыслительные цели Творца практически неизвестны, если при Моисее полагается основание Церкви, "народа святого", а в предстоящем планы Божии указывают на землю ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § обетованную, то Давид есть основоположник теократического Королевства как Града Божия. С ним и его потомками заключается Завет, и Давиду предвещается вечное королевство. В его роде воля Господня будет совсем осуществлена посреди людей. Другими словами, держава ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Давида – земной прототип Королевства Божия, которое должно придти на землю.

Но боговдохновенный писатель 1-2 Кн. Царств далек от мысли, что сам Давид на сто процентов воплотил внутри себя мессианский эталон. Напротив, он рисуется ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § человеком бурных страстей, отмеченным многими слабостями. Как и в Кн. Арбитров, этим подчеркивается, что полнота мессианства – впереди.

Еще наименее соответствуют жизнь и поступки Давида меркам христианской святости. Величавый правитель Израиля – отпрыск собственного ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § времени, иногда твердый и ожесточенный, иногда опасный и необузданный, и в этом не достаточно отличается от иных царей той эры. И все таки Давид точно стоит выше окружающей его среды ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. Он умеет прощать, способен на искреннюю дружбу, обладает огромным притягательностью и не опасается унизить свое достоинство общественным вероисповеданием грехов. Но основная его черта – беззаветная вера в Бога. Давид сознает, что принял власть от ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Него, что он не самодержец, свободный от закона, а человек, несущий, как и хоть какой израильтянин, ответственность перед Богом. Поэт и псалмопевец, он запечатлел свою веру в гимнах, которые веками побуждали Церковь ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Ветхого и Нового Завета.



Хронология одного королевства и разделения царств

Ок. 1010 г.

Воцарение Давида

Ок. 1000 г.

Иерусалим – столица Израиля

970 г.

Погибель Давида. Воцарение Соломона.
Отпадение Дамаска от Израиля. Правитель Резон Сирийский

975 г.

Окончание строительства Храма Иерусалимского 945 г ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §.
Начало ХХI династии в Египте. Шешонк I

931 г.

Погибель Соломона. Разделение царств

925 г.

Поход Шешонка I в Палестину

931-910 гг.

Правление Иеровоама I


^ 2. Избрание Давида (1 Цар 16-17). Предпосылкой отвержения Саула было его самоволие, отказ повиноваться ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § пророку. Зря правитель ссылался на жертвы, которыми он желал умилостивить Господа. "Неуж-то всесожжения и жертвы, – гласит Самуил, – столько же приятны Господу, как повиновение гласу Господа? Повиновение лучше жертвы и послушание лучше ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § тука овнов. Ибо непокорность есть таковой же грех, как чудо, и противление – то же, что язычество. За то, что ты отторг слово Господа, и Он отторг тебя, чтоб ты не был царем" (15,22-23). Заместо ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Саула пророк избирает другого. Человек этот указан Самим Богом. Это не вояка, не прославленный военачальник, а никому не узнаваемый парень из Вифлеема иудейского. Из отпрыской Иессея Самуилу кажется более подходящим старший, но Господь ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § судит по другому: "Не смотри с виду его и на высоту роста его... ибо человек глядит на лице, а Господь глядит на сердечко". Избранником оказывается самый младший – пастух Давид. Так с самого ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § начала не земные суждения, а высшая воля показывает путь будущему помазаннику (см. приложение к этому параграфу).

Согласно Кн. Руфь, прабабкой Давида была моавитянка. Предание о ней всходит к временам царствования Давида. Но ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § сама книжка была написана позднее, потому мы разглядим ее во 2-ой части. Из Мф 1,5 явствует, что хананеянка Раав (Рахава) также была в числе протцов Давида.

Избрание вифлеемского пастуха Самуил хранил в тайне, боясь ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § мести Саула. В первый раз получил известность Давид в битве с филистимлянами. Рассказ о ней (17) является самостоятельным эпизодом в 1 Кн. Царств, который по логике событий должен предшествовать рассказу о возникновении Давида при ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § дворе (16). Описание единоборства призвано показать, что Давид одолевает не силой орудия, а упованием на Бога. Он отрешается от доспехов и выходит против неприятельского богатыря с одной пастушеской пращой. На глумления филистимлянина он ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § отвечает: "Ты идешь против меня с клинком и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств израильских, которых ты поносил". Давид поражает гиганта ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § пращой и отрубает ему голову его своим клинком.

Примечание. Как считают некие экзегеты, сначало имя филистимлянина в рассказе не упоминалось, а было позже перенесено из другого предания о богатыре Голиафе, которого сразил вифлеемлянин Елханан ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § (2 Цар 21,19).

^ 3. Давид и Саул (1 Цар 16,14-23; 18-31). Саул в первый раз знакомится с Давидом после его единоборства (ср. 17,55-58). Он приглашает Давида ко двору. Парень должен собственной игрой на арфе (киноре) успокаивать тяжкие ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § приступы меланхолии, которые стали истязать царя. После разрыва с Самуилом Саул терзается сумрачными идеями и периодически им завладевает безумие. Говоря, что царю послан "злой дух от Господа", библейский создатель подчеркивает, что в ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § мире нет другой высшей силы, не считая Творца, и что даже заболевания попускаются Им.

Давид пленяет всех в окружении царя. Отпрыск Саула Ионафан заключает с ним альянс нескончаемой дружбы, дочь Саула Мелхола (Михаль ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §) выходит за него замуж. Давид оказывается не только лишь профессиональным музыкантом и певцом, да и даровитым военачальником. Правитель дает ему военные поручения, ставит его во главе отрядов, и Давид постоянно одерживает победы. Равномерно в ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § душу Саула вкрадываются ревнивые подозрения. Триумф, с которым встречает люд нового фаворита, настораживает царя. Не стремится ли его зять овладеть престолом? Но св. писатель ясно указывает, что Давид не мог помышлять об ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § этом. Одной жаркой привязанности к Ионафану было довольно, чтоб Давид отклонял от себя такую идея. Все совершается вроде бы кроме его воли.

После нескольких попыток царя уничтожить Давида тот обязан бежать ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. Ему помогают Ионафан и Мелхола, навлекая на себя гнев отца. Гонимый прячется в Одолломе, где вокруг него появляется мятежная "вольница", состоящая из недовольных и угнетенных. Со своим отрядом Давид нападает на филистимлян и ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § наносит им поражение. Саул же, забыв о борьбе с неприятелями, начинает изнурительную погоню за надуманным конкурентом. Пару раз правитель оказывается (не подозревая об этом) в руках Давида, но тот не ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § причиняет ему зла, надеясь на примирение. Но желание умертвить Давида завладевает Саулом с силой мании. Благородство Давида не может его поколебать.

Видя это, Давид со своими людьми обязан пойти на унизительный ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § шаг: просить укрытия у противников. Филистимский правитель Анхус, правитель Гефа, с радостью воспринимает Давида в качестве вассала и дает ему город Секелаг. Оттуда Давид совершает походы против амаликитян и поддерживает связи с иудейским коленом ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, из которого был родом.

Около 1010 года филистимляне начинают массированное пришествие на Израиль. Брать с собой Давида они страшатся и тем избавляют его от сложного решения. У горной гряды Гильбоа (греч. Гелвуя ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §) войска врагов сходятся. Перед битвой Саул, тревожимый наизловещими предчувствиями, идет к заклинательнице и вызывает дух Самуила. Ответ, данный через некромантку, ясен: Саул будет убит. Вправду, схватка он вполне проигрывает. Ионафан убит ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, и сам правитель, не хотя попасть в плен, кончает с собой. С этого момента филистимляне оказываются полными хозяевами страны

(X).

^ 4. Воцарение Давида (2 Цар 1,1 – 5,5). Известие о погибели Саула и Ионафана глубоко потрясла Давида ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. Старенькые распри были позабыты. Песнь на погибель героев, которую сложил Давид, – наилучший эталон светской израильской поэзии (1,17-27) – указывает, что Давид умел обожать и прощать.

Но победа филистимлян не позволяет Давиду бездействовать. Повинуясь Божиему гласу ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, он идет в Хеврон, где "мужи Иудины" провозглашают его своим царем. Южная часть страны таким макаром обособляется от северной, где правит нездоровой и полоумный отпрыск Саула.

Семь лет филистимляне с радостью смотрят за расколом ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § вассального королевства. В конце концов Давид становится "царем над всем Израилем" (5,3). Старейшины народа принимают его как богоизбранного вождя. В это время ему было 30 лет.

Филистимляне, опасаясь усиления Израиля, немедля ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § начинают военные деяния против Давида. Но он наносит им ряд поражений, после которых они никогда больше не сумеют оправиться. Их колония остается маленьким островком в Палестине и равномерно растворится посреди окружающего населения.

Внешнеполитическая обстановка ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § на Востоке благоприятствовала Давиду. Примыкающие величавые державы переживали в то время полосу упадка, а Ассирия была занята борьбою с арамеями. Это позволило израильскому царю сделать свою маленькую империю. Она включала ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, не считая Израиля и Иудеи, земли Моава, Аммона, Едома и Сирии. Сам правитель назвал себя "главою над иноплеменниками" (2 Цар 22,44).

В связи с этим укрепляются контакты израильтян с ханаанским популяцией: Давид делает требования обитателей Гаваона – выдать ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § им их противников из дома Саулова; в королевской гвардии служат хетты и филистимляне. Хирам I, правитель финикийского Тира отыскивает с Давидом дружеского союза.

Но Библия гласит о завоеваниях и светских ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § успехах Давида очень жадно. Для нее на первом месте стоит не политическая история, а "королевство Давидово" как прототип мессианской эпохи.

^ 5. Иерусалим – святой град народа Божия (2 Цар 5,6-16; 6-7). Повышенное внимание 2 Кн. Царств уделяет основанию новейшей столицы ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. Давид устроил ее не на местности 1-го из колен, а избрал пограничный город Иерусалим. Его основная крепость Сион находилась в руках ханаанского племени иевусеев (почему и город в те деньки именовался ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Иевусом). Иевусеи не вожделели добровольно подчиниться Давиду. Было поверие, что Сион никто не способен взять приступом; даже слепые и колченогие сумеют отогнать противников от его стенок. Все же Давиду удалось захватить оплот ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, и около 1000 года он провозглашает Иерусалим собственной столицей. При помощи финикийских мастеров, присланных Хирамом I, он выстроил для себя в Иерусалиме дворец, в каком расположилась его большая семья, телохранители и ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § гвардейцы.

Не считая того, Давид собрался сделать Иерусалим

религиозным центром Израиля. Для этого он повелел перенести туда Ковчег Завета и сам – в священной пляске – возглавил торжественную процессию. С этого момента Слава Ягве, сопровождавшая люд Божий ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § в пустыне, будет пребывать в граде Давидовом.

Библия учит, что эта загадочная Слава являет себя во всем мироздании. Но есть и избранные места Теофаний, где Бог пребывает особенным образом, открывая ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Себя людям. Такими местами были горы Синай и Феман, городка Сихем и Силом. Водворение Ковчега в граде Давидовом означало, что его столица заполучила сейчас значение святого городка.

Позже, по велению пророка ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Гада, Давид соорудил алтарь на участке, принадлежавшем иевусею Орне. Орна желал дать его царю в дар, но Давид предпочел приобрести землю у Орны, чтоб и это приобретение рассматривалось как жертва Богу.

С того времени ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § как был разрушен храм в Силоме, Ковчег находился в личных домах либо в шатре. Давид замыслил воздвигнуть для него новый Храм, "Дом Божий". Пророк Нафан, духовный наставник царя, поначалу одобрил этот план, но ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § позже получил откровение, что Давид, проливший очень много крови в войнах, недостоин быть строителем Храма (1 Пар 22,8-9) и честь эта уготована его отпрыску.

Ковчег на Сионе знаменовал, казалось, воплощение обетования. Он ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § окружил град Давида нимбом святости. Но еще в Ветхом Завете родилось предчувствие, что королевство Давида – не предел домостроительства Божия. Образ святого града равномерно отделялся от собственного исторического макета. В Книжке Исайи это уже – "новый ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Иерусалим", воздвигнутый не Давидом, а Самим Сущим. Трагическая судьба израильской столицы крепила веру конкретно в этот будущий Град Господень. Последняя книжка Библии учит о магическом Иерусалиме, "сходящем с неба", который ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § есть "скиния Бога с человеками", где "Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их" (Откр 21,2-3).

Уже современнику Давида пророку Нафану было открыто, что настоящее владычество ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Господа нельзя отождествлять с державой отпрыска Иессеева. Давид только считает основание роду, из которого выйдет Мессия Ягве. Он избран для этой роли поэтому, что внимал гласу Божию и надеялся на Сущего. Завет ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § с домом Давидовым был возвещен через пророка Нафана:


Будет непоколебим дом твой,
и королевство твое на век пред лицем Моим,
и престол твой устоит вовеки.
7,16


Но должны будут пройти столетия, до того ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § как люди усвоют, что это королевство не уподобится земным империям и что "Отпрыск Давидов" придет не как вояка и монарх. Природу Его духовного владычества поймут – и то только частично – величавые пророки. Им ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § раскроется, что святая Ветвь корня Давидова вырастет только тогда, когда будет срублено древо династии (Ис 11,1-9). Ветхозаветная Церковь пройдет длинный путь, отделяющий Давида от Избранницы, Которая услышит слова Благовестника: "И вот зачнешь ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § во чреве, и родишь Отпрыска, и наречешь Ему имя Иисус; Он будет велик и наречется Отпрыском Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царить над домом ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Иакова вовеки, и Королевству Его не будет конца" (Лк 1,31-33).

^ 6. Грех Давида и его последствия (2 Цар 11-23). Мессианская вера Ветхого Завета формировалась при сравнении реальной истории и эталона Помазанника. Через помазанника-царя, по ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § словам С. Трубецкого, "осуществляется на земле Божия правда и сила, – сила и слава Израиля; он праведен, благочестив и могуществен по собственному сану и званию. И чем более выказывается несоответствие отдельных царей этому помазанию ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §... тем паче безупречное значение получает образ "настоящего" Мессии, освободителя народа, царя правды и мира, которого ждут все плененные и угнетенные, все плачущие и обиженные, вдовы и сироты, притесняемые сильными, верные, томящиеся ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § под игом язычников" (Учение о Логосе, с.203).

Это несоответствие реальных царей с эталоном видно уже в истории Давида. Чем выше его призвание, тем больше ответственность.

Поступок Давида, который отнял супругу у собственного полководца, послав его ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § на верную погибель, прошел бы незамеченным для хоть какого летописца Востока. Такие вещи числились нормой. Но библейский взор совсем другой: о грехе Давида повествуется куда подробнее, чем о его ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § победах. Нравственное падение помазанника есть измена заветам Божиим. Он должен держать в голове, что настоящая власть принадлежит Сущему, Который сердито судит за грех.

И Давид сознает это. Он смиренно слушает обличение пророка ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Нафана, а погибель отпрыска и все последующие бедствия воспринимает как заслуженную кару.

На жестокую борьбу меж наследниками престола, восстание Авессалома и других мятежников св. писатель глядит как на итог вины Давида. Когда ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § престарелый правитель, спасаясь от собственного отпрыска, обязан бежать из столицы, он ясно соображает, что постигшее его несчастье – не случайность. На пути родственник Саула Семей "сплетничает и кидает камешки на Давида", называя его кровопийцей. И ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Давид воспрещает наказывать Семея: "Оставьте его, пусть сплетничает, ибо Господь повелел ему". Покаяние Давида было посильнее чувства королевского плюсы. После битвы с повстанцами, когда Авессалом, вопреки воле отца, был убит, правитель ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § предается безутешному горю. Он знает, что наказан за отступление от заповедей Господних.

Броско, что 2 Кн. Царств в основном, чем прошлые исторические книжки, подчеркивает роль людской воли в земных событиях. Хотя Господь есть Владыка истории ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, она творится не без роли людей, которые свободно избирают путь зла либо добра. Тем Библия показывает на богочеловеческий нрав истории спасения.

7. Давид-псалмопевец. Псалтирь, либо Книжка Хвалений, слагалась веками (см ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. т. II, § 13-14). Но базу ее заложил Давид – св. поэт Ветхого Завета. В Новеньком Завете он даже назван "пророком", ибо он слагал свои молитвы под действием вдохновения выше.

Псалмы, конкретно принадлежащие Давиду (а ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § именно, 17, 23, 50, 109 и др.), вводят нас в святая святых его души, в мир его личной веры. Одним из древних Давидовых псалмов экзегеты обычно считают 17-й. В нем сосредоточены главные темы, соответствующие и ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § для других псалмов – он гласит о Боге, Который устраняет гонимого и протягивает руку страдающему избраннику. Крик "из глубины" отчаяния заканчивается благодарственной хвалой и уверенностью в спасении. Не случаем на кресте Господь молился ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § словами 1-го из таких псалмов (21).

Псалом 17 начинается вероисповеданием веры в Господа – "твердыню и крепость" молящегося. Царь-поэт обрисовывает свои бедствия и невзгоды, исторгшие из его сердца огненную мольбу:


В тесноте моей я призвал Господа
и к ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Богу моему воззвал.
И Он услышал от святого чертога Собственного глас мой,
и крик мой дошел до слуха Его.


Дальше рисуется величавая картина: Господь торопится на помощь Давиду. Посреди бури ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § и пламени шествует Он "на крыльях ветра", летит на херувиме. Он простирает руку и выручает погибающего. Не тем, но, дорог Ему правитель, что он обладает венцом и престолом, но тем, что любит справедливость ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §:


Воздал мне Господь по правде моей,
по чистоте рук моих наградил меня;
Ибо я хранил пути Господни
и не был нечестивым пред Богом моим;
Ибо все заповеди Его предо мною
и от уставов Его я ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § не отступал.
Я был безгрешен пред Ним
и остерегался, чтоб не согрешить мне...
С милостивым Ты поступаешь милостиво,
с супругом искренним – искренно;
С незапятнанным – чисто,
а с коварным – по лукавству его.

Ибо Ты ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § людей угнетенных спасаешь,
а глаза высокомерные унижаешь.


Пусть Давид делил многие представления собственной эры, пусть он не всегда мог устоять перед искушениями, но он возвещал о Боге правды – Отце слабеньких ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § и угнетенных, о Боге, Который просит милосердия и правды. Бог являет Себя в суровых знамениях, но Он не отдаляется от человека: подлинная молитва всегда добивается Его престола.

Другой псалом Давидов связан с перенесением Ковчега ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § на Сион (Пс 23). В нем еще звучат отголоски старых битв на рубеже пустыни, когда Господь, "сильный в брани", вел собственный люд в землю обетованную. Сейчас Его святыня вступает во врата ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Давидовой столицы, на гору, которая станет "горой Господней":


Поднимите, врата, верхи ваши,
и подымитесь, двери нескончаемые,
и войдет Правитель Славы!
Кто сей Правитель Славы!? –
Господь крепкий и сильный,
Господь сильный в ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § брани...


Но из этого же псалма мы узнаем, кто достоин приблизиться к месту пребывания святыни:


Тот, у кого руки невинны и сердечко чисто,
кто не клялся душею своею зря
и не божился неверно, –
Тот получил ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § благословение от Господа
и милость от Бога, Спасателя собственного.


Вопросы для повторения


1. В чем состоит значение Давида для идеи мессианства?

2. Каковы черты личности Давида?

3. О чем свидетельствуют история избрания Давида и его единоборство ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § с филистимлянином?

4. Как 1 Кн. Царств указывает, что Давид не добивался престола?

5. Как протекала жизнь Давида в изгнании?

6. Как умер Саул и как отозвался на его погибель Давид?

7. Каковы были два шага воцарения ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Давида?

8. Из каких народов состояла его империя и почему так коротко гласит Библия о ней и о победах Давида?

9. Каким образом сделал Давид Иерусалим собственной гос и религиозной столицей?

10. Когда это вышло?

11. Каково ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § духовное значение Иерусалима как прообраза?

12. В чем заключается грех Давида и каковы были его последствия?

13. Как отнесся Давид к бедствиям, постигшим его?

14. Как отразилась вера Давида в псалме 17?

^ ПРИЛОЖЕНИЕ к § 29 Новооткрытый ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § текст 151 псалма
Образ Давида, силой Божией вознесенного на престол из безвестности, человека, сердечко которого было проникнуто верой, запечатлен в 2-ух псалмах, не вошедших в еврейский канон. Греческий переводчик уменьшил их и слил воедино ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § (151 неканонический псалом). Но не так давно в 11 пещере у Мертвого моря был найден оригинал этих псалмов, написанных, вероятнее всего, после Плена. Приводим перевод первого из их:


Я был мал посреди ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § братьев моих,
младшим отпрыском отца моего.
Он сделал меня пастухом овец собственных,
вождем собственных козлят.
Руками своими сделал свирель я,
пальцами своими – арфу
И так я вознес славу Ягве!


Произнес я для себя ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §:
горы не приносят Ему свидетельства,
бугры не возвещают о Нем,
И деревья – о деяниях Его,
и стада – о Его делах!


Кто бы возвестил о Его деяниях?
Кто скажет о их?


Владыка мира, Он лицезрел,
Бог ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § мира, Он слышал,
приклонил Он ухо.
Он послал пророка – помазать меня,
Самуила – чтоб сделать меня величавым.
Гласили с ним мои братья,
тонкие и прекрасные,
высочайшие и с красивыми волосами ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §.
Не выбрал их Ягве Бог,
вывел Он меня из-за стад;
Он помазал меня елеем священным,
Он сделал меня князем Собственного народа,
вождем сынов Завета.


(Журнальчик "Библейский мир". Париж, 1979, # 7)


^ § 30. СОЛОМОН. ХРАМ ИЕРУСАЛИМСКИЙ (3 ЦАР 1-11; 2 ПАР 1-9).
КН ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. ПАРАЛИПОМЕНОН. КН. ПРИТЧЕЙ
1. 3-4 Книжки Царств некогда составляли одно целое. В еврейской Библии они носят заглавие "Царствуй" (Малхим). В первый раз их разделили на две части переводчики Септуагинты.

Книжки эти обхватывают ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § время от погибели Давида и воцарения Соломона (970) до Плена вавилонского (VI в.). 1-ая редакция книжек была, по воззрению большинства библеистов, закончена в правление Иосии (VII в.), а 2-ая – в 60-х годах VI в ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. до Р.Х. Как и другие Исторические книжки Ветхого Завета, 3-4 Кн. Царств основаны на подлинных документах и старых преданиях; их материал точно так же распределен неравномерно, так как подчинен главной богословской ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § идее составителя. Эта мысль коротко сформулирована бл. Феодоритом: "Пока Израиль умел воспользоваться Божественным промышлением, он жил в мире и тиши, и все ему были покорливы; но когда он терял помощь Божию ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, он подвергался неприязненным нападениям" (На 3 Цар Вопр. 36). Таким макаром, 3-4 Кн. Царств есть сначала поучительные произведения, невзирая на то, что снаружи имеют форму объективной летописи.

Следует выделить, что составитель не искажает фактов в ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § угоду идее и местами смягчает собственный жесткий схематизм. К примеру, он обрисовывает политические успехи царя Омри (евр. Амврий), хотя тот "делал неугодное пред глазами Господа", напротив, благочестивый правитель Иосия погибает на поле ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § боя. Тем создатель дает осознать, что потаенна Промысла не полностью укладывается в проводимую книжкой схему.

Неравномерность рассредотачивания исторического материала выражается в том, что ряд эпизодов описан тщательно, а основной ход истории ветхозаветных царств очерчен ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § быстро, с внедрением определенных стереотипов.

Тщательно сказано: 1) о воцарении Соломона и начале его царствования; 2) о построении Храма и богатстве Соломона; 3) о его грехах и разделении королевства; 4) о пророках Илии и ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Елисее; 5) о нашествии Синнахерима; 6) о реформе Иосии; 7) о падении Иерусалима.

История других царей Израиля (Ефрема) и Иуды сжато пересказывается по определенному плану: 1) дата воцарения, 2) имя мамы, 3) жадная черта царствования в религиозном и политическом ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § отношении, 4) погибель, погребение, преемник.

^ 2. 1-2 Книжки Паралипоменон служат дополнением к Книжкам Царств. В еврейской Библии они называются "Дивр`ей хаям`им", "Дела (прошлых) дней", и сначало были одной книжкой. Септуагинта, разделив их на две ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § части, отдала им название Паралипоменон, "То, что опущено" (имеется в виду опущенное в других Исторических книжках). В Вульгате принято заглавие "Хроника" (Летопись), но оно не должно вводить читателя Библии в заблуждение ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. 1-2 Кн. Паралипоменон не есть летопись в обыкновенном смысле слова. Они представляют собой лаконичный очерк, либо резюме, истории Ветхого Завета от Адама до Плена Вавилонского. К 1-2 Кн. Паралипоменон конкретно примыкают книжки Ездры ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § и Неемии, составленные в сегодняшнем виде этим же создателем, которого принято именовать Хронистом.

Труд Хрониста был написан в послепленную эру, около 350-300 годов. По выражению прот. А. Князева, он является "в большей степени ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § церковной историей Израиля". На 1-ое место Хронист выдвигает Храм, левитов, богослужение. Основное внимание уделено Иудее и династии Давида. Иудейство изображено как единая, строго организованная Церковь, живущая по Закону и культовым уставам.

С исторической точки ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § зрения Хронист дает малость в сопоставлении с Кн. Царств, которые он нередко пересказывает и цитирует. Но некие действия он дополняет сообщениями из собственных источников. Эти источники достаточно многочисленны. Некие из их, по ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §-видимому, были применены и составителями Кн. Царств, другие – более позднего происхождения (напр., Книжка царей Иуды и Израиля, Записи и дела царей Израиля, Записи пророка Нафана, Записи Гада-провидца, Записи Ахии-провидца и др ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §.). В 1-2 Кн. Паралипоменон включены списки служителей Храма и двора, военачальников и чиновников, которые взяты составителем из старых документов.

Богословие Хрониста определяется главной его идеей: люд Божий должен созидаться не как светская ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § цивилизация, как религиозная Община, Церковь. В этом Хронист является наследником прор. Иезекииля. Для него вера, молитва, богослужение и следование Закону есть средоточие народной жизни. Он чужд сепаратизма и готов принять в ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Общину и раскольников-северян, и иноплеменников.

^ 3. Воцарение и мудрость Соломона (3 Цар 1-4; 1 Пар 29; 2 Пар 1). Как и рассказ о Давиде, повествование о его отпрыску носит нарочито двоякий нрав. Библия указывает величие и мудрость Соломона ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, но это далековато не панегирик. Читатель равномерно подводится к грустному эпилогу: Соломон оказался нарушителем Завета и поставил свои прихоти выше Закона Божия. Он просил у Бога мудрости, и она была ему дана, но деспотизм ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § и грехи царя равномерно разрушили то благоденствие, которое Соломон принес Израилю.

Пророк Нафан был совестью Давида, его словам правитель внимал с благоговением. Напротив, Ахия, пророк Соломонова времени, уже не находится при дворе ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § и стоит на стороне оппозиции. Но во деньки воцарения Соломона Нафан был еще живой и сохранял свое воздействие. Более того, конкретно Нафану Соломон был должен престолом.

Надломленный горем (изменой и ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § гибелью Авессалома), Давид заблаговременно одряхлел. Потому борьба за корону началась еще при его жизни. Один из отпрыской царя, Адония, открыто готовился унаследовать власть. Но пророк Нафан, вступившийся некогда за Вирсавию, помнил, что ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Давид обещал королевство ее отпрыску Соломону (евр. Шлом`о). В союзе с первосвященником Садоком и начальниками гвардии Нафан повел борьбу против притязаний Адонии. Он достигнул того, что Соломон был торжественно помазан на королевство еще ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § при жизни отца. Когда Давид погиб, Адония предпринял пробы конкурировать с Соломоном, но был убит. Отпрыск Вирсавии единовластно "сел на престол Давида, отца собственного, и царствование его было очень твердо".

Империя при ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Соломоне уменьшилась в размерах. От нее отпало Дамасское королевство. Но правитель не вожделел вести войн. Чтоб обеспечить мир с более сильным соседом, он заключил альянс с фараоном (возможно, Псусеннесом ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § II) и женился на его дочери.

Библия гласит о мудрости Соломона как даре Божием, который он испросил в молитве. Правитель сознавал, что юный возраст и неопытность препятствуют мудрейшему правлению. "Господи, Боже мой, Ты ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § поставил раба Твоего царем заместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа... Дари же рабу Твоему сердечко разумное, чтоб судить люд Твой и различать, что добро ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § и что зло" (3 Цар 3,7,9).

Мудростью (евр. хокм`а) в то время именовалось умение вести дом, хозяйство, а главное – управлять государством. Тонкости этой светской мудрости были неизвестны Израилю, который только начинал свое государственное существование ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. Числилось, что доныне хокма была монополией иноземных царей и народов. Желая ее получить, Соломон обращается к Богу. Тут – истоки богословия Учительных книжек Писания, которые лицезреют в Творце источник мудрости.

Господь одобряет ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § желание Соломона. Дар будет ему дан, но при условии соблюдения Завета. "За то, что ты просил этого и не просил для себя долгой жизни, не просил для себя богатства, не ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § просил для себя душ противников твоих, но просил для себя разума, чтоб уметь судить, вот, Я сделаю по слову твоему. Вот, Я даю для тебя сердечко мудрейшее и разумное так, что подобного для тебя ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § не было до этого тебя и после тебя не восстанет схожий для тебя. И то, чего ты не просил, Я даю для тебя, и достояние, и славу... И если будешь ходить ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § методом Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как прогуливался отец твой Давид, Я продолжу деньки твои" (3 Цар 3,11-14).

В 1-ый период правления Соломона, который считается золотым веком Израиля, юный правитель разнообразно ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § проявляет дарованную ему мудрость. В качестве примера Библия приводит решение, принятое Соломоном по делу 2-ух дам, споривших о ребенке (3 Цар 3,16-28). Писцы Соломона записывают его афоризмы и советы прозаической мудрости. Этим полагается начало

Учительной библейской письменности ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § (см. ниже, 5). Но основным делом царя была административная реформа – создание широкого правительственного аппарата, который состоял из огромного количества чиновников и профессионалов, ведавших разными сферами двора, хозяйства, армии, продовольственных поставок. Соломон ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § завел нужную для обороны кавалерию (остатки его конюшен найдены в развалинах Мегиддона). Он заключал контракта с примыкающими царями, высылал торговые корабли в далекие страны, разрабатывал медные рудники на берегу Красноватого моря. При дворе ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § его появились зарубежные послы. Аравийская королева Савы прибыла в Иерусалим "испытать его загадками", на самом же деле – заключить торговый альянс. Но более всего слава Соломона связана с Храмом, построенным в ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Иерусалиме.

^ 4. Храм Соломонов (3 Цар 5-8). При Давиде Ковчег Завета находился в особенной скинии (шатре). Соломон, выполняя желание отца, приступил к сооружению Храма. Святилище строилось более 7 лет. Так как израильтяне не обладали мастерством, нужным для ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § сооружения схожих построек, Соломон пригласил финикийских мастеров. Правитель Хирам I прислал ему кедровое дерево и другие строй материалы. Работа завершилась к 975 году до Р.Х.

Как проявили раскопки, по собственной архитектуре Храм ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Соломонов был "обычным финикийским храмом" (Дж. Райт). Подобные храмы имели зал для служителей и святое святых, где обычно стояло изваяние божества. Но Храм Соломонов такового изображения иметь не мог, так как ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § заповедь Декалога это воспрещала.

Храм конкретно примыкал к королевскому дворцу и был сравнимо невелик (ок. 30 х 10). Его строили из заблаговременно заготовленных каменных блоков, а снутри обшивали деревом. Делился он на три части, что отразилось и ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § в планировке христианских церквей:

а) Притвор (евр. Улам)

б) Святилище (евр. Хекал)

в) Святое Святых (евр. Двир)

Для язычников храмы были "домами" богов. Числилось, что они, покинув свои жилья, поселяются в этих ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § домах и вроде бы оживотворяют свои изображения. Время от времени кумиров даже приковывали цепями, чтоб они не покинули дома, построенного для их людьми.

Хотя израильтяне тоже называли Храм "Домом" (евр. Б), Библия ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § имеет совсем другой взор на культовое здание. Соломон в 3 Цар 8,27 сл. гласит: "Воистину, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя; тем наименее сей храм, который я ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § выстроил имени Твоему... Да будут глаза Твои отверсты на Храм этот день и ночь, на сие место, о котором Ты произнес: "Мое имя будет там".

Храм – не жилье Бога, а место явления ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Его Славы, Его священного имени. Слава есть, выражаясь на православно-богословском языке, "энергия" Божия, излияние Его сути.

Никто, не считая служителей, не дерзал заходить в здание Храма. Люд молился и ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § приносил жертвы перед его входом, во дворе. Схождение Славы в Храм означало продолжение Завета, воплощение близости Творца к человеку. Принося жертвы, ветхозаветная Церковь исповедовала веру в расчудесное Присутствие, в Бога, Который по ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § собственному величавому снисхождению пребывает со Своим народом. Но запрет переступать порог Храма означал, что ужасная потаенна Божества еще скрыта от человека, что меж ним и Небом воздвигнута преграда. Только тогда, когда Бог явится во плоти ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, эта преграда будет разрушена. "Наступает время, – произнесет Господь Иисус самарянке, – когда и не на горе сей и не в Иерусалиме будете поклоняться Папе... Но... будут поклоняться Папе в духе и правде" (Ин ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § 4,21,23).

Как святилище настоящего Бога Храм был должен быть не только лишь государственной святыней ветхозаветной Церкви: он Дом молитвы для всех народов. Эта идея выражена в словах Соломона, обращенных к Богу в ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § денек освящения Храма (3 Цар 8,41-43):

"Если и иноплеменник, который не от народа Твоего Израиля, придет из земли дальной ради имени Твоего, – ибо и они услышат о Твоем имени величавом и о ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Твоей руке сильной и о Твоей мышце простертой, – и придет он и помолится у Храма этого: услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Для ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § тебя иноплеменник, чтоб все народы земли знали имя Твое, чтоб страшились Тебя, как люд Твой Израиль".

Тем Храм становится прототипом будущей Вселенской Церкви.

Но в Ветхом Завете было открыто, что меж земным Храмом и Богом ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § нет той неразрывной связи, которая была в языческих религиях: смерть храмов была катастрофой для самих богов. Бог же, открывшийся в Библии, Сам мог покинуть Свое святилище, если люди оказывались недостойными Его Присутствия ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. Не само убранство Храма и жертвы необходимы Богу, а верность пути, начертанному Им (ср. Пс 49). Творцу принадлежит вся Вселенная, и Он не нуждается ни в чем.

Вроде бы подчеркивая эту правду ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, Храм Соломона имел галлактическую символику. Две бронзовые колонны у вдоха, также орнамент из растений и животных означали мир живых созданий, херувимы на стенках олицетворяли стихийные силы ветра и бури, осветительные приборы ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § – звезды, большой бронзовый бассейн во дворе, поддерживаемый изваяниями быков ("медное море"), – мировые воды, семисвечник (евр. менор`а) – Древо жизни.

Двир, Святое святых, был кубической комнатой, отделенной от святилища стенкой и заавесью ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. Там царила полная тьма и находился Ковчег, трон незримого Бога. Над ним простирали крылья два больших изваяния. То были древесные, обложенные золотом херувимы – небесные охраны с телом льва (либо быка?), с человеческим лицом ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § и орлиными крыльями. Мрак Двира напоминал о священном мраке Синая, о неприступности потаенны Сущего. Когда Ковчег был перенесен туда, Соломон изрек: "Господь произнес, что Он благоволит обитать во темноте" (8,12).

Правитель был уверен ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, что Слава Бога Израилева будет пребывать в его Храме "во веки". Тут он отдавал невольную дань обширно всераспространенным языческим представлениям. Но уже пророк Иеремия произнесет, что грехи человеческие могут перевоплотить святыню ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § в мертвые камешки. "Не будут гласить более: "Ковчег Завета Господня"; он и на разум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет" (3,16). А пророк Иезекииль ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § узрит в видении, как Слава Ягве покидает Храм, чтоб идти в странствие с верным "остатком". Это учение о независимости Присутствия Божия от того либо другого места проливает свет и на ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § трагическую судьбу многих святынь Церкви новозаветной.

Примечание. Следует выделить, что, в отличие от более позднего правила, жертвы в Храме могли приносить не только лишь священники. Так, Соломон совершал жертвоприношения и благословлял люд.

^ 5. Притчи ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Соломоновы. Начало Учительной библейской письменности. Правление Соломона ознаменовалось расцветом израильской литературы. В этот период был, по-видимому, сотворен труд Ягвиста, составлены эпические сборники: Книжка браней Господних и Книжка Праведного; собраны сказания ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § об Иисусе Навине и арбитрах, написаны биографии первых царей, также Книжка дел Соломоновых – собственного рода официальная хроника.

При Соломоне начинается сближение Израиля с Египтом, которое закрепилось на столетия. Многие еврейские царствуй в ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § собственной политике ориентировались на фараонов, а те в свою очередь смотрели на Палестину как на заслон от Ассирии и Халдеи. Свадьба Соломона на дочери египетского царя явилась фактом беспримерным (до этого фараоны не ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § отдавали собственных дочерей за иноплеменников). Такового рода контакты сказались и на культуре.

В Египте давно существовал наследный класс писцов, которые ведали школами, библиотеками, служили бюрократами и админами, делали и публиковали произведения ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § литературы. Литература эта включала научные трактаты и летописи, поэмы и повести, лирику и сказки, притчи и афоризмы.

По египетскому эталону Соломон завел у себя придворных писцов, либо "соферов", во главе которых стояли Елихореф ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, Ахия и Иосафат (3 Цар 4,3). Возможно, конкретно им было доверено сохранить для потомства изречения царя.

Слово "машал" переводят обычно как сказка. Но это не были притчи-рассказы, наподобие евангельских. Они представляли собой короткие ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § двустишия либо трехстишия, содержавшие наставления прозаической мудрости.

С именованием Соломона Библия связывает два сборника таких изречений (Притч 10,1-22,16; 25-29). Какие из их принадлежат самому царю, а какие анонимным мудрецам – установить нереально. Часть "притчей Соломона ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §" была собрана через двести лет после него соферами царя Езекии (Притч 25,1), другие принадлежат писцам, имена которых предание сохранило: это Агур, отпрыск Иакеев, и Лемуил, именуемый царем (Притч 30,1-33; 31,1-9).

Многие из притч несут печать ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § иноземного воздействия и местами совпадают с подобными афоризмами египтян (см. приложение). Создатели их, ориентируясь на общечеловеческий опыт жизни, не ссылаются на Завет и св. историю. Они молвят о глупости и мудрости, о щедрости ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § и скупости, о богатстве и бедности. Их заботят семейные дела, поступки человека в быту, дружба, труд и правосудие. На 1-ый взор изречения, собранные в Кн. Притчей, кажутся проповедью светской морали в ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § том ее виде, в каком ее понимало патриархальное общество. На этом основании Феодор Мопсуетский опровергал боговдохновенный нрав книжки и считал ее плодом обыкновенной прозаической мудрости.

Но при более внимательном чтении и ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § исследовании Кн. Притчей стает в ином свете. Эталон праведной жизни, который она отрисовывают, не есть эталон светской нравственности. Он глубоко укоренен в вере. Библейские соферы, рисуя – при помощи народных афоризмов – образ праведного ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § человека, указывают, что источник добра – Господь. Служить Ему человек должен всей собственной жизнью:


Ужас Господень – источник жизни,
удаляющий от сетей погибели.
14,27


Кто вытесняет бедного, тот хулит Творца его;
чтущий же Его благотворит нуждающегося.
14,31


Предай ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Господу дела твои,
и предприятия твои совершатся.
16,3


Господь взвешивает сердца.
Соблюдение правды и правосудия
более угодно Господу, чем жертва.
21,2-3


Нет мудрости, и нет разума, и нет совета
вопреки Господу.
21,30


Из этих ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § изречений явствует, что в среде соферов на мудрость стали глядеть не просто как на искусство управлять домом, хозяйством и королевством, как на жизнь, угодную Богу. В период после Плена иудейские мудрецы, хакамы (от слова "хокма ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §" – мудрость), еще яснее указывали, что мудрость людская исходит от Премудрости Божией. Эта верховная Премудрость отображена во Вселенной. В поисках настоящей жизни человек может приобщиться к ней и узнать волю ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Творца.

Мудрецы послепленного периода и дали Кн. Притчей ее сегодняшний вид, снабдив ее прологом о божественной Премудрости. Им принадлежат главные произведения Учительной библейской письменности (Кн. Иова, Екклесиаст, Песнь Песней и неканонические Сирах ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, Товит, Премудрость). Так как начинателями этой письменности были Соломон и его соферы, многие книжки, входящие в ее круг, стали обычно именовать Соломоновыми.

Собрание Учительных книжек – самое позже в Писании. Часть из их ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § вошла в канон уже после Р.Х. В евангельские времена Библия называлась еще "Закон и Пророки". Потому к исследованию книжек мудрецов мы обратимся во 2-м томе управления.

^ 6. Грех Соломона и его последствия (3 Цар 11). Отпрыск ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Давидов не смог до конца пользоваться данной ему мудростью. Если Давид считал себя теократическим, богоизбранным вождем и, невзирая на свои падения, жил верой в Ягве, то Соломон перевоплотился в обычного светского монарха ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, уверенного в собственных наследных правах. Подражая примыкающим царям, он стремился поднять собственный престиж роскошью двора и большущим гаремом, что ложилось непосильным бременем на плечи народа. Всюду стало назревать возмущение. В особенности ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § тяготились деспотизмом царя северные колена.

Библия отмечает и религиозное отступничество Соломона. Торгуя с язычниками, заключая с ними союзы и беря в собственный гарем иноплеменниц, Соломон обязан был строить для их храмы ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. Рядом с Домом Божиим появились в Иерусалиме святилища финикийской Астарты, моавитского Кемоша, аммонитского Молоха. В угоду союзникам и торговым партнерам, также женам-язычницам Соломон к концу собственной жизни сам стал учавствовать в идолослужении ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. "Сердечко его, – гласит Кн. Царств, – не было полностью предано Господу Богу собственному, как сердечко Давида, отца его" (11,4).

Недовольные деспотичной властью находили убежище в Египте, где новый правитель Шешонк I был заинтересован ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § в ослаблении Израильской державы.

1-го из таких мятежников поддержал пророк Ахия из Силома. Непонятно, пробовал ли он повлиять на самого царя. Если и пробовал, то неудачно. Ахия нашел ефремлянина Иеровоама, королевского надзирателя, и ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § предрек ему власть над северными коленами. Бог "смирит" царя, лишив его династию половины королевства.

О готовящемся восстании донесли царю, и Иеровоам бежал в Египет, где жил до погибели Соломона. Когда же правитель погиб ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, он возвратился и возглавил бунт северян против дома Давидова.

Развенчивая Соломона, получившего от Бога мудрость, Библия указывает, что люд Божий должен ценить в правителях не земную силу и славу, а верность ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Богу и Его заветам.


Вопросы для повторения

1. Какой период обымают 3-4 Кн. Царств?

2. Как они именуются в еврейской Библии и когда были написаны?

3. В чем заключается их богословие и как это отразилось на книжках ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §?

4. Как называются в еврейской Библии 1-2 Кн. Паралипоменон и когда они были написаны?

5. Каковой нрав 1-2 Кн. Паралипоменон и как их создатель глядит на ветхозаветную историю?

6. В чем суть сказания о Соломоне?

7. При каких ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § обстоятельствах получил он власть?

8. Что гласит Библия об источнике мудрости Соломона?

9. Каковы главные черты его царствования?

10. Когда был построен Храм и кто участвовал в его сооружении?

11. На какие части он делился?

12. В чем ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § отличие библейского осознания храма от языческого?

13. Что означала галлактическая символика Храма?

14. Что представляло собой Святое Святых?

15. Кто мог заходить в Храм и где приносились жертвы?

16. Какими событиями в литературной жизни отмечено правление ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Соломона?

17. Кто такие соферы?

18. Что такое ветхозаветная сказка ("машал")?

19. О чем трактуют изречения Кн. Притчей?

20. В чем религиозный смысл этой книжки?

21. Почему многие Учительные книжки Библии названы Соломоновыми?

22. В чем заключался грех ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Соломона и каковы были его последствия?

^ ПРИЛОЖЕНИЕ к § 30 Некие параллели меж Книжкой Притчей
и египетской мудростью

Более броский пример родства меж библейскими и египетскими афоризмами дает сопоставление Кн. Притчей и Назиданий Аменемопе ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. Ученые не пришли к одному взору на то, какая книжка появилась ранее. Но египетский текст был написан, видимо, не позднее Х в. до Р.Х.


^ Книжка Притчей

Назидание Аменемопе

Приклони ухо твое, и ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § слушай слова опытные, и сердечко твое обрати к моему познанию, так как утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердечко твоем

22,17-18

Приклони ухо, внимай произнесенному, обратись, чтоб объяснить это, полезно закрепить ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § это в твоей голове

3/9-16






Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком запальчивым, чтоб не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою

22,24-25

Не братайся с запальчивым, не приближайся к нему ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § для разговора... пусть он не привлечет тебя и не накинет петли на тебя

11/13, 11/17






Не хлопочи о том, чтоб нажить достояние, оставь такие мысли твои. Устреми глаза твои на него, и – его уже нет ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §; так как оно сделает для себя крылья и, как орел, улетит к небу

23,4-5

Не тщись отыскать выгоду, чтоб обеспечить свои потребности. Если ты заполучил богатства грабежом, они не проведут ночи с тобой; на ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § рассвете они уже вне дома твоего, их место можно узреть, но их уж нет... они создали для себя крылья, как гуси, и улетели к небу

9/14-19, 10/4



(пер. М. А. Коростовцева)


^ § 31. РАСПАД ИЗРАИЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ
(3 ЦАР 12-14; 2 ЦАР 10-12)
1. Предпосылки разделения ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. Уже в правление Соломона угроза единству его державы стала полностью реальной. Только силой царю удалось подавить зреющее недовольство, но его предпосылки были очень суровыми, чтоб целостность королевства сохранилась после погибели Соломона ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. Важными из этих обстоятельств был последующие:

а) Сепаратизм северных колен только с трудом сдерживался Давидом и его отпрыском. Практически власть Иерусалима над всем Израилем была очень некрепкой. Ценность колена Иудина, к которому принадлежала династия ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, вызывал дух соперничества в области Ефрема и примыкающих с ним колен. На севере сложились собственные традиции, восходящие к глубочайшей древности. Север знал свои предания, собственных героев, которыми гордился (Иисус ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Навин, Девора, Гедеон, Самсон, Самуил и др.). Иудея же была гористой окраиной станы, до сего времени ничем не проявившей себя.

б) Если Давид – фаворит филистимлян – еще сумел поднять авторитет Иуды, то деспотическое ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § правление Соломона (в особенности в последние годы) и обременительные повинности, введенные им, породили ряд восстаний.

в) Уступки Соломона идолопоклонству вооружили против него пророков во главе с Ахией Силомским. Ахия поддерживал притязания Иеровоама ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, королевского бюрократа, который составил комплот против Соломона. Пока правитель был живой, Иеровоам прятался в Египте, а в 931 году вновь появился в Израиле.

г) Господствующее положение Храма иерусалимского вызывало сопротивление северян. Они были привязаны ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § к своим старенькым святыням в Сихеме, Вефиле, Дане. Хотя Храм в Силоме был разрушен, левиты тех мест продолжали считать этот город богоизбранным местом поклонения (заметим, что Ахия был родом из Силома).

Довольно ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § было даже малозначительного повода, чтоб все эти предпосылки подорвали изнутри империю Соломона.

^ 2. Политический раскол. Два осознания монархии. До установления королевской власти в Израле тяготели к теократической форме правления. Колена составляли "союзную ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § республику" (А. П. Лопухин), которая возглавлялась вождями-харизматиками. Их помазывали пророки с согласия народного собрания. По существу Саул был конкретно таким избранным харизматическим монархом. На наследную власть смотрели с подозрением, считая, что в ней ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § не отражена воля Божия и воля народа.

Гедеон отказался от королевского венца, предпочитая, чтоб Сам Господь был правителем теократической общины. Пророк Самуил недвусмысленно отдал осознать, что желание народа иметь царя есть грех. Он ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § согласился помазать на престол Саула, только уступая требованию, при этом на полный компромисс не согласился. Избранный вождь был должен подчиняться голосу Бога, говорящего через пророка. Когда же Саул вышел из послушания ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, пророк отрекся от него.

После погибели Соломона возродилась идея о необходимости выборного царя. Наследнику Ровоаму (евр. Рехавам) пришлось ехать в обычный центр Севера Сихем, чтоб народное собрание утвердило его права ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §. Там старейшины колен востребовали от Ровоама облегчить оброки и подати, наложенные на страну его папой. Только при всем этом условии они соглашались признать власть Давидовой династии. Ровоам не внял советам ветеранов, которые уговаривали его ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § уступить. Юные царедворцы рекомендовали ему проявить твердость, и он высокомерно заявил, что "прирастит иго", а не ослабит.

В итоге старейшины разошлись с жестким намерением разорвать с домом Давидовым. Собирателя податей забросали камнями ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, сам Ровоам, спасая свою жизнь, поспешно бежал в Иерусалим. Там он попробовал собрать войско против непокорливых, но "человек Божий", пророк по имени Самей, воспротивился этому. Он произнес, что происшедшее вышло по ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § воле Божией. Иеровоам же был провозглашен царем в Сихеме, который и стал его первой резиденцией.

За Ровоамом осталась только область колена Иудина. Правда, скоро к этой области была присоединена часть местности Вениамина, потому северное ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § королевство стали называть десятиколенным (либо Ефремовым, по имени самого людного колена).

В Ефреме утвердилось неприятие идеи наследной монархии. В итоге ни одна из северных династий не удерживалась на троне ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § длительно. Зато в Иудее дом Давида сохранил свои позиции прямо до зохвата Иерусалима Навуходоносором в 587 году. И даже после Плена потомки Давида Шешбацар и Зоровавель воспользовались верховным авторитетом у иудеев.

Данный факт приверженности ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § к династии не вытекал из веры в монархический строй как такой, а был связан с мессианскими надеждами. Так как Бог заключил Завет с царем-псалмопевцем и обещал, что его потомок утвердит вечное королевство, иудеи ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § мирились с домом Давидовым, даже с худшими его представителями.

Об этих надеждах и высочайшей требовательности к монархам свидетельствуют Псалтирь и 3-4 Кн. Царств. Короткое перечисление дел иудейских царей содержит грозный трибунал над ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § ними. Кроме Иоасафата, Езекии и Иосии, они все изображены как нечестивые и порочные правители, дальние от эталона. В целом "сыны Давидовы" были не лучше и не ужаснее других восточных царей, но Библия ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § глядит на их исходя из убеждений Закона Божия. И в свете Закона она оказывались недостойными обетования.

Это недостоинство царей еще больше принуждало ветхозаветную Церковь обращать собственный взгляд к безупречному Отпрыску Давидову ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, приход Которого она ждала. В так именуемых "королевских псалмах" эти чаяния выражены в особенности очень. Наследник Давида рисуется в их богопоставленным вождем, которого усыновляет Сам Господь. Так в псалме 2 Помазанник Божий гласит:


Господь произнес ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Мне: Ты Отпрыск Мой;
Я сейчас родил Тебя.
Требуй у Меня, и дам народы в наследство Для тебя
и пределы земли во владение Для тебя.
(7-8)


Образ Помазанника равномерно приобретал сверхъестественные черты, в Нем ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § соединялась власть и духовное служение, королевство и священство. Макетом этой полноты мессианства считали Мелхиседека, старого царя-священника Иерусалима:


Клялся Господь,
и не раскается:
Ты священник вовек
по чину Мелхиседека.
Пс ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § 109,4


Таким макаром, в псалме прозревается грядущее явление настоящего Отпрыска Божия. Но в эру царей это прозрение все еще было связано с земными представлениями.

^ 3. Религиозный раскол. Иеровоам I, воцарившись над Израилем, сознавал, что ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § новый Храм в Иерусалиме, где находится Ковчег, не утратил соблазнительности для народа и после разделения царств. Он боялся, что паломничества в Иудею подорвут его престиж.

Так как ханаанские воздействия в Ефреме были посильнее, Иеровоам I ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, идя навстречу народным склонностям, поставил в этих храмах изваяния золотых тельцов. Для библейского создателя, составлявшего Второзаконническую историю, это было реальным язычеством. Он даже вносит в уста Иеровоама I слова ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § из сказания о золотом тельце: "Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской" (3 Цар 12,28). И вообщем наличие хоть какого святилища, не считая Храма, рассматривалось после 621 года как нарушение воли Божией.

Но ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § во времена Иеровоама и его преемников не много кто в Израиле делил эту точку зрения. Пророк Илия и многие благочестивые мужи не лицезрели греха в том, чтоб приносить жертвы вне Иерусалима. Грех Иеровоама ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § заключался в том, что он закрепил раскол в религиозном плане. Храм иерусалимский был эмблемой единства веры всей ветхозаветной Церкви. Его конкуренты в Дане и Вефиле ослабляли это единство и открывали пути ханаанским ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, языческим веяниям. Одним из признаков этого воздействия и были тельцы, поставленные в храмах Иеровоама.

Вопрос о происхождении самого культа тельцов длительно дебатировался в библейской науке. Многие экзегеты считали, что он был взят ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § из Египта, где чтили бога Аписа в виде быка. Но сейчас преобладает мировоззрение, что знак тельца был общесемитским, и а именно – ханаанским. Соседи Израиля чтили верховное божество в виде быка, который олицетворял ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § силу и плодородие.

Являлись ли тельцы изображениями Самого Ягве? Это непонятно уже по той причине, что пророки Илия и Елисей, проповедовавшие в Ефреме, не выступали против тельцов. Будь они такими кощунственными изображениями ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, ревнители веры непременно осудили бы их. У. Ф. Олбрайт направил внимание на то, что многие боги изображались стоящими на тельцах. Из этого он пришел к выводу, что тельцы Иеровоама I игрались в ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § его храмах роль херувимов, были кое-чем вроде священного трона незримого Бога (как и херувимы Ковчега). Но суеверная масса с течением времени стала глядеть на эти изображения как на кумиров. Во почему уже ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § в VIII веке пророк Осия выступил с резкими нападками на почитание тельцов (8,5; 10,5 сл.).

Так либо по другому, религиозный раскол и культовые нововведения вызвали недовольство у пророка Ахии, который до этого был ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § на стороне Иеровоама. Уже будучи слепым старцем, он предсказал, что "восставит Для себя Господь над Израилем царя, который истребит дом Иеровоамов" (3 Цар 14,14).

^ 4. Последствия разделения царств сказались очень скоро. Боясь попыток ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Иерусалима вернуть господство над Севером, Иеровоам I призвал на помощь собственного союзника, фараона Шешонка (евр. Шишак, синод. перевод Сусаким). Тот немедля пользовался представившейся возможностью и в 936 году вторгся в Иудею. Ровоам, чтоб избежать ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § осады, решил откупиться; контрибуция была большой, царю даже пришлось взять сокровища Храма. Но Шешонку этого оказалось не много. Он желал возвратить прежнюю власть над Палестиной. Из его анналов явствует, что он не ограничился Иудеей ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §, а захватил ряд городов, принадлежавших Иеровоаму I.

Разделение царств с возрастом ведет к их неизменному политическому ослаблению. Утратив единство, они оказываются неспособными противостоять более сильным соседям. Через 100 лет после ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § Иеровоама I Палестина только недолгие десятилетия держит независимость. Контроль над ее королевствами перебегает то к Ассирии, то к Египту, то к Халдее.

Бл. Иероним ассоциировал раскол ветхозаветных царств с церковными разделениями и ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § распрями. И то и это наносило значимый урон народу Божию. Все же политический упадок Израиля имел и провиденциальный смысл. Он повсевременно подрывал земные надежды и утопии, заставляя думать о духовных целях Промысла Божия ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 §; он давал простор величавым пророкам, которые могли свободно обличать люд и царей. При более сильной власти их проповедь столкнулась бы с неодолимыми препядствиями.


Вопросы для повторения

1. Назовите четыре предпосылки отпадения Севера от Иерусалима.

2. Как ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § смотрели на королевскую власть в северном Израиле?

3. Когда и при каких обстоятельствах вышло разделение царств?

4. Почему сохранился дом Давидов?

5. Как авторитет его династии связан с обетованием Давиду?

6. Как рисовался эталон мессианского ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § царя согласно Псалмам и в чем его прообразовательное значение?

7. Что принудило Иеровоама I хлопотать об авторитете северных святилищ?

8. Как толкуется в библейской науке культ тельцов?

9. Каковы были последствия разделения царств?

10. Какие положительные последствия ЕДИНАЯ МОНАРХИЯ И ЕЕ РАСПАД1000-910 годы до Р.Х - § библия священная книга откровения и завета 4 § имело ослабление политической мощи Израиля?




e3-klassifikaciya-tonkodispersnih-gruntov.html
e6-analiz-zavisimostej-mezhdu-dejstviyami-personala-metodicheskie-rekomendacii-po-vipolneniyu-veroyatnostnogo-analiza.html
ea-romenskaya-ya-v-zubkova-23-ponyatijnie-harakteristiki-diskursa-23.html